해제

 조당집(祖堂集) 해 제

 

 二0권으로 되어 있는 이 조당집은 종국의 전주(泉州) 초경사(超慶寺)에 주석한 정(靜) · 균(均)의 두 선사에 의해 서기 九五二년에 편찬되었고 보복 종전(保福從展)의 제자인 초경사(超慶寺)의 성등(省僜=文僜)이 서문을 썼다. 이 서문에는 조당집에 등장하는 인물을 과거 칠불(過去七佛)로 부터 二十七인에 이른다고 적고 있으나 그 중 10여명은 본문에 보이지 않는다. 특히 이 서문에 의하면 가섭(迦葉)으로 부터 보리달마(菩提達摩)에 이르는 서천(西天) 二十八조설(祖說)을 볼 수 있는데 이러한 전법(傳法)의 계보는 사실상 여러 가지 이설(異說)이 있어 분분했으나 조당집을 계승한 경덕전등록(景德傳燈錄)에 이르러 굳혀졌다고 할 수가 있을 것이다.

 서문을 쓴 성등(省僜)은 등장하는 인물의 실록(實錄) 끝에 찬(讃)을 한 정수(淨修) 선사인데 이 정수선사가 조당집의 서문을 쓰기 전인 30여년 전에 스승인 보복 종전(保福從展)의 회상(會上)을 떠나 여러 곳을 편력하면서 제조사송(諸祖師頌) 38수(首)를 이미 지은바 있고, 이 제조사송에 서천二十八조가 조당집에서와 동일하게 등장하고 있는 것으로 보아 정수선사는 제조사송을 엮는 30여년동안 조당집과 같은 저술을 구상해 왔으리란 추측을 가능하게 하며, 초경사에 주석(住錫)하게 되면서 정(靜) · 균(筠) 두 사람에게 편찬을 맡겼을 것이라고 하여 조당집의 저자를 정수선사로 추정하는 설도 있다.

 어쨋던 서천 二十八조설을 취하고 혜능(慧能)을 三十三조로 보고 있는 이 조당집은 그 내용에 있어서 보림전(寶林傳)에 기초를 두고 있으며, 오늘 날 일반이 믿고 있는 선종(禪宗)의 전승(傳承)에 대한 과정을 보림전(寶林傳)→조당집→경덕전등록→전법정종기(傳法正宗記)순으로 확립 제시해 주는 귀중한 자료이다.

 이같은 조당집이 최초로 개판(開版)된 것은 고려 고종(高宗) 32년(一二四五년) 고려대장경(高麗大藏經)의 보유(補遺)로 조조(?造)된 것이며, 이후 이 조당집은 거의 잊혀져 왔으나 최근 햇빛을 보게 되면서 그 중요성이 인정되고 있을뿐 아니라 여장(麗藏)의 조조(?造)가 아니었더라면 그 흔적을 찾아보기 어려웠을 것을 생각하면 새삼 선인(仙人)에 대하여 감사함을 금치 못한다.

 내용은 1권에는 과거 七불로 부터 16조 라후라(羅㬋羅)에 이르는 23대(代), 2권에는 17조로 부터 28조 보리달마(菩提達磨) · 東土初祖)를 거쳐 33조 혜능(慧能)에 이르는 17대, 3권에는 동토(東土)의 4조 도신(道信)과 5조 홍인(弘忍)의 방계(傍系), 그리고 6조 혜능의 후계들, 4권~13권에는 청원 행사(靑原 行思=靖居和尙)-석두 희천(石頭希遷)의 계통, 14권~10권에는 남악 회양(南嶽懷讓)-마조 도일(馬祖道一)의 계통을 기술하고 있는데, 대수(大數)는 과거 七불로부터 시작하고 있으며 청원 행사의 밑으로는 48대, 남악 회양 아래로는 47대를 수록하고 있고 해동(海東), 즉 우리 나라의 여러 종사(宗師)에 대한 기록도 보이고 있어 우리 선종사(禪宗史)에 관한 가장 오래된 사료(史料)를 포함하고 있다. 한편 전체의 경향으로는 남종선(南宗禪), 즉 후세의 선종오가(禪宗五家)의 계통을 주로 다루고 있고 우두(牛頭)나 신수(神秀) 하택(荷澤)의 계통은 거의 다루지 않고 있으며 다루고 있다 해도 지극히 간단한 것이 흠이라면 흠이라 할 것이다.

 또 이 조당집은 전기집(傳記集)이지만 조사들의 전기를 충실하게 기술하기 보다는 성등(省僜)의 서문에 보이듯이 고금(古今)의 여러 조사들의 법요집(法要集)으로서 편집되어 있으며, 학자(學者)에 대한 제접(提接)의 교지(敎旨)를 나타내는 대화가 게송 등을 중점적으로 기술하고 있어 이러한 면에서 다른 곳에서 찾을 수 없는 자료를 제공하고 있음은 특기할 만한 것이다.

 

 

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